Dodano: 16.10.16 - 9:40 | Dział: W kręgu wydarzeń

POKUTA PUBLICZNA

- Za publicznie popełnione grzechy potrzebna jest publiczna pokuta - powiedział na Jasnej GĂłrze abp Stanisław Gądecki, przewodniczący Episkopatu Polski. Metropolita poznański odprawił Mszę i wygłosił kazanie w ramach „Wielkiej Pokuty”. W całodniowej modlitwie przebłagalnej za grzechy z prośbą o miłosierdzie dla naszego narodu uczestniczy ok. 100 tys. osĂłb z Polski i zagranicy.

Abp Gądecki wyjaśnił w kazaniu sens pokuty zarówno w wymiarze indywidualnym jak i wspólnotowym. Przypomniał naturę grzechu, który zrywa jedność człowieka z Bogiem. Do przywrócenia owej jedności potrzebna jest pokuta. Warunkami pokuty są nawrócenie oraz skrucha.

Przywołując ewangeliczny obraz marnotrawnego syna, przewodniczący KEP wskazał na obudzenie się w człowieku świadomości zmarnowanego synostwa i poczucie utraconej godności jako warunku nawrócenia. By pokuta była pełna, po nawróceniu i skrusze, wymaga dopełnienia w zewnętrznym geście, czyli w akcie pokuty, w czynie. Celem tak rozumianej pokuty - mówił dalej abp Gądecki - jest zrozumienie popełnionego grzechu przez grzesznika oraz zniszczenie w nim złych nawyków, jakie się w grzeszącym człowieku ukształtowały. Autentyczna pokuta musi wypływać z miłości, a nie z lęku. Celem pokuty, tłumaczył metropolita poznański, jest leczenie ran, które grzech pozostawia zarówno w indywidualnym człowieku, jak i w określonej wspólnocie.

Abp Gądecki wyjaśniał, że grzech w swoim podstawowym znaczeniu jest zawsze aktem konkretnej osoby, aktem wolności pojedynczego człowieka, nie zaś całej grupy czy wspólnoty. A jednocześnie grzech indywidualny dotyka innych ludzi i szkodzi równocześnie życiu społecznemu, wprowadzając i potęgując w nim nieład, osłabiając jego jedność.

ZauwaĹźył, Ĺźe „suma grzechĂłw osobistych, popełnionych przez wiele osĂłb, tworzy grzeszne struktury społeczne i sytuacje grzechu. Grzech społeczny jest czymś więcej niĹź prosta suma grzechĂłw osobistych – wyjaśniał dalej kaznodzieja – jest jakby nową „ quasi-antywartością”. Podobnie jak dobro wspĂłlne nie jest prostą sumą dĂłbr indywidualnych, ale nową „ quasi-jakością”.
Przewodniczący KEP wskazał takĹźe na aspekt „sprzężenia zwrotnego” społecznego wymiaru grzechu, bowiem z jednej strony grzech niszczy struktury społeczne, a z drugiej te – skaĹźone grzechem - stają się pokusą dla nowego zła.

Rodzajem grzechu społecznego są takĹźe grzechy popełniane „czynem lub zaniedbaniem ze strony przywĂłdcĂłw politycznych, ekonomicznych, związkowych, jeśli mając po temu władzę, nie angaĹźują się z roztropnością w dzieło ulepszania i przemiany społeczeństwa według wymogĂłw i moĹźliwości na danym etapie dziejĂłw”.

Kolejnym wymiarem grzechu społecznego jest niszczenie relacji między róşnymi wspĂłlnotami ludzkimi. Jako przykłady tych skutkĂłw abp Gądecki podał walkę klas, przeciwstawianie się jednego narodu – innemu czy jednych grup – innym grupom w tym samym narodzie.

- Choć grzech sięga głębi człowieka i przenika struktury społeczne, a przez to uniemoĹźliwia skuteczne budowanie wspĂłlnoty ludzkiej, nie jest jednak w historii zbawienia czymś najwaĹźniejszym, czymś, co ma zwyciężyć – mĂłwił abp Gądecki. Podkreślił, Ĺźe to BĂłg chce i moĹźe człowieka wyzwolić z grzechu. Miłości odkupieńczej Boga nie moĹźe „udaremnić Ĺźaden grzech ani Ĺźadna niewierność jednostek narodĂłw i całej ludzkości”.

Metropolita poznański podkreślił potrzebę publicznej pokuty za publicznie popełnione grzechy, „za ktĂłre odpowiada społeczeństwo, bo je pochwala, nie protestuje przeciwko nim, nic nie czyni w tym kierunku, aby nie działa się niesprawiedliwość, róşne zbrodnie, zupełne lekcewaĹźenie Pana Boga. Nikt się na to nie oburza. Na tym polega społeczny grzech” - apelował abp Gądecki.

Kaznodzieja podkreślił takĹźe, Ĺźe pokuty społecznej nie naleĹźy utoĹźsamiać z teoriami propagowanymi w niektĂłrych grupach charyzmatycznych i środowiskach związanych z celebrowaniem naboĹźeństw o uzdrowienie, ani teĹź z teoriami o tzw. „grzechu pokoleniowym” czy „uzdrowieniem międzypokoleniowym”.

Abp Gądecki przypomniał nauczanie Kościoła, które naucza, że grzech jest zawsze czymś osobistym i wymaga decyzji woli, każdy też osobiście ponosi karę za swój grzech. Jedynym grzechem, który jest przekazywany z pokolenia na pokolenie jest grzech pierworodny.

Po Eucharystii rozpoczęła się część pokutna. W całodniowej modlitwie przebłagalnej za grzechy z prośbą o miłosierdzie dla naszego narodu uczestniczy ok. 100 tys. osób z Polski i zagranicy.

Tyg. Niedziela